"DI SANALAH LETAK JALAN MENUJU KESUKSESAN"

Suatu hari ada seorang anak muda yang datang menemui seorang guru sepiritual.  Anak muda itu bertanya kepada sang guru, "Guru, yang manakah jalan menuju kesuksesan itu?"

Sang guru terdiam sejenak. Tanpa mengucapkan sepatah katapun, ia menunjuk ke arah sebuah jalan. Anak muda itu segera berlari menyusuri jalan yang ditunjukkan sang guru. Ia tak mau membuang-buang waktu lagi untuk meraih kesuksesan. Setelah cukup jauh berlari tiba-tiba ia kembali dan menemui sang guru, "Guru! di sana hanya ada jalan buntu !" 

Benar, di ujung jalan sana hanya ada sebuah jalan buntu dengan tembok tinggi menghalanginya berdiri. Sang guru hanya berdiam saja sambil menatap wajah anak muda itu. Anak muda itu jadi kebingungan dengan reaksi sang guru tersebut. "Mungkin aku salah mengerti maksud sang guru" pikirnya dalam hati.

Lalu anak muda itu berbalik kembali menelusuri jalan yang tadi ia lewati. Tapi hasilnya tetap sama saja, hanya sebuah tembok tinggi yang ia temui di ujung jalan itu. Akhirnya ia putuskan untuk menemui sang guru sekali lagi untuk menanyakan di mana jalan menuju sukses.

"Guru, yang manakah jalan menuju sukses." Tapi tetap saja sang guru menunjuk ke arah yang sama. Anak muda itu merasa dipermainkan, dengan penuh amarah ia berkata kepada sang guru, "Guru, aku sudah menuruti petunjukmu. Tetapi yang aku temui adalah sebuah jalan buntu. Aku tanyakan sekali lagi padamu, yang manakah jalan menuju sukses? Kau jangan hanya menunjukkan jari saja, tetapi bicaralah!"

Akhirnya sang guru berbicara, "Di situlah jalan menuju sukses. Hanya beberapa langkah saja di balik tembok itu. Keberhasilan seringkali tak tampak karena ia bersembunyi di balik kesulitan. Cuma orang-orang yang mampu mendaki tembok itulah yang akan menemui keberhasilan."

Read More

INDAH DAN KEISTIMEWAAN SEORANG WANITA.

Benda yang mahal harganya akan dijaga & dibelai serta disimpan ditempat yang teraman & terbaik. Sudah pasti intan permata tidak akan dibiar terserak bukan ? Akhwat Sholehah bak mutiara di dasar laut tak selalu putih terkadang terbungkus lumut, Di dalam cangkangnya dia senang berada, menjaga diri dan tak mudah digoda. Kita mungkin harus menyelam untuk menemukannya, Tapi kita akan tahu seberharga apa dia ketika kita mendapatkannya.

Itulah Perumpamaannya Dengan Seorang Wanita. 

1. Dia sebagai ibu yang melahirkan kita, dia sebagai tulang rusuk kita yang hilang, dia sebagai penuntun kita dalam surga_Nya dan dia juga yang bisa menjadi panutan kita dalam berjalan. 

2. Wanita perlu taat kepada suami tetapi tahukah lelaki wajib taat kepada ibunya 3 kali lebih utama daripada kepada bapaknya ? 

3. Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki, tetapi tahukah harta itu menjadi milik pribadinya dan tidak perlu diserahkan kepada suaminya, sementara apabila lelaki menerima warisan, ia perlu/wajib juga menggunakan hartanya untuk isteri dan anak-anak. 

4. Wanita perlu bersusah payah mengandung dan melahirkan anak, tetapi tahukah bahwa setiap saat dia didoakan oleh segala makhluk, malaikat dan seluruh makhluk ALLAH di muka bumi ini, dan tahukah jika ia mati kerana melahirkan adalah syahid dan surga menantinya. 

5. Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabkan terhadap 4 wanita, yaitu : Isterinya, ibunya, anak perempuannya dan saudara perempuannya. Artinya, bagi seorang wanita tanggung jawab terhadapnya ditanggung oleh 4 orang lelaki, yaitu : suaminya, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya. 

6. Seorang wanita boleh memasuki pintu syurga melalui pintu surga yang mana saja yang disukainya, cukup dengan 4 syarat saja, yaitu : Sholat 5 waktu, Shaum di bulan Ramadhan, Taat kepada suaminya dan Menjaga kehormatannya. 

7. Seorang lelaki wajib berjihad fisabilillah, sementara bagi wanita jika taat akan suaminya, serta menunaikan tanggungjawabnya kepada ALLAH, maka ia akan turut menerima pahala setara seperti pahala orang pergi berjihad fisabilillah tanpa perlu mengangkat senjata. Subhanallah, istimewa seorang wanita yang kadang kita anggap remeh, yang kadang kita ingkari janjinya, yang kadang kita sakiti raganya. Demikian sayangnya ALLAH pada wanitakan, kenapa kita tidak bisa menyayangi wanita seperti_Nya. Ya Allah ,,bimbinglah agar semua wanita yang membaca status ini menjadi wanita yang sholehah dan anugerahkanlah mereka suami yang setia dan bertanggungjawab. Aamiin Ya Rabbal'Aalamiin

Read More

DEGRADASI GENERASI KARTINI IPMA-HALTENG Makassar

Tepat pada tanggal 12 Juni 2010 adalah waktu sejak saya menginjakkan Kaki di Kota Makassar, sebuah perjalanan dari Kampung Halaman hingga tiba di Kota Daeng dengan tujuan tidak lain dan bukan lain adalah menimbah Ilmu, sama dengan semua Kakak/Senior dan Adik-adik perempuan lainnya, saat itu sebagian besar yang memberikan saya pencerahan tentang Dunia Organisasi adalah sebagaian besar adalah Senior-senior Perempuan. Banyak yang bertanya sama saya Dek mau kuliah dimana dan mau ambil Jurusan apa.? Saya juga balik dan bertanya kalau menurut Kakak yang baiknya saya pilih jurusan apa.?. Hampir waktu itu saya kebablasan karena dengan berbagai Dokrin disiplin Ilmu, saya di ajak untuk memilih satu diantaranya saya hanya berprinsip seperti Kata Pepata Bahasa Inggris bahwa Your Live is Chouse atau Hidup itu adalah pilihan sederhananya seperti itu, bahwa segala bentuk pilihan saya nanti akan menjadi tanggung jawab saya disuatu kelak tanpa harus ada rasa sesal dikemudian hari.

Sebuah tradisi di Ipma-Halteng Makassar yang saat ini telah menjadi Agenda Tahunan Ipma-Halteng Makassar saat ini adalah Latihan Dasar Kepemimpinan atau biasa disingkat LDK. Hanya Tiga kata yang disingkat ini kini menjadi sebuah Agenda penting bagi setiap Kepengurusan di Lembaga ini untuk mencetak Generasi yang harapkan nanti akan memiliki Loyalitas terhadap Organisasi. Anehnya waktu itu sebelum saya mengenal nama Ipma-Halteng Makassar saya sudah terlebih dahulu mengetahui Kata LDK bahkan sekalian saya hafal bahwa LDK itu Latihan Dasar Kepemimpinan. Informasi itu saya cafer dari Senior-senior Perempuan, kalau boleh mengisinkan saya sedikit menyebutkan satu per satu yaitu Ayunda Aswia, Ayunda Ifadalna, Ayunda Cia dan Ayunda Fitria yang masih sama-sama di Kota Makassar saat ini maksud Ka Fit Dokter serta Ayunda-ayunda lain hampir sebagian besar sudah menyelesaikan Studynya dan sudah pulang di Kampung Halaman.

Berjalannya waktu tiba-tiba saya diberi tugas sama Ka Ifadalna yang biasa di sapa dengan  Ka Ana untuk mencatat teman-teman saya dari Banemo, saya pun senang sambil menerima selembar kertas dan Penah untuk mendata semua teman-teman angkatan saya waktu itu, setelah penyerahan selembar kertas dan penah itu saya pun makin penasaran sebenarnya apa sih LDK ini sampai mereka relah meluangkan waktu mereka diselah kesibukan yang begitu padat. makin penasaran saya saat itu, bahkan saya pun punya penilaian lain terhadap LDK bahwa mungkin sebuah Jurusan/mata Kulia atau apalah menurut saya segala hal yang terlintas dipikiran saya saat itu tentang kuliah saya langsung menjastis bahwa ini mungkin LDK. Terlalu penasaran saya pun dengan lantang bertanya dengan bahasa sederhana sebenarnya LDK ini siapa yang bikin dan untuk siapa.?

saya juga tidak lagi kontrol dan hampir rasa takut pada senior pun Hilang saat itu, padahal saat itu saya selalu penurut dan mengikuti apa yang Senior-senior sampaikan sama saya, maklum karena masi adik-adik. Kalau tidak salah waktu itu Ketua Panitia Ka Ifadalna dan Sekertaris Panitia Ka Fitria Dokter, di antara Mereka berdua satu persatu mulai menjelaskan tentang kegiatan LDK dan Organisasi Ipma-Halteng Makassar tadi yang sempat membingungkan saya, hampir sekitar 5 SKS mereka menjelaskan pada saya istilahnya seperti itu. Nah disaat itu baru mulai pikiranku terbuka dan terlintas dibenak saya tentang hal ihwal Ipma-Halteng Makassar. Bahwa LDK adalah salah satu kegiatan rutinitas di Ipma-Halteng Makassar untuk bergabung dengan Kakak-kakak yang sudah ada di Makassar saat itu, seperti pemahaman saya waktu.

Realitas dan Kondisi Kekinian Sebuah Masalah yang saat ini menimpah Organisasi tercinta ini adalah Degradasi peran Adik-Adik Ku Perempuan-perempuan di Ipma-Halteng untuk ikut bergabung dalam meneruskan eksistensi dan keberlangsungan Lembaga di masa kini dan masa akan datang, mereka seakan hanya duduk, diam dan Dengar. Sekalipun ada beberapa orang diantara mereka yang bisa namun tidak seberapa dari jumlah Perempuan di Ipma-Halteng Makassar yang hampir 200 lebih mendominasi jumlah Laki-laki dari total keseluruhan 380 Mahasiswa saat ini, sumber database Ipma-Halteng 2014.

bukan berarti saya meremehkan Semua Adik-adik ku tercinta sekalian Anggota Ku Perempuan dalam kacamata saya, namun kondisi dan Realitas telah berbicara demikian, saya pernah mengalami sendiri Ada seorang Adik Perempuan tanpa harus saya sebutkan nama dan asalnya dari mana yang pastinya Dia adalah Keluarga Ipma-Halteng Makassar atau Anggota Ku ketika dia juga mengetahui dan mengakui bahwa saya adalah Ketua umumnya. Awalnya saya mendengar dari bahasanya saat itu, karena lagi jokka-jokka di Pantai Losari atau Jalan-jalan bahasa makassar lantas saya juga berpikir pasti orang sana....!! saya juga mulai mendekat dan menghampirinya dari bagian Kanan langsung bertanya:

Saya : Dik, Orang Mana.?

Dik : kita orang Tarnate Akak.! +X kon Akak sendiri orang mana.?

Saya : Kita juga Tarnate Adhe.!

Dik : Akak Kuliah yach.!?

Saya : iyooo Kuliah di UVRI.! +Q kon Dik sendiri Kuliah dimana.?

Dik : Kita tra Kuliah kon cuman Bakulia kasana kasana kamari.! Sambil ketawa.

Saya : yang serius kkk. Akak serius inii.!

Dik : Kita Kuliah Kesehatan Jurusan Keperawatan, Akak.! +X Akak sendiri.!

Saya : di Teknik Pertambangan.

Dik : Akak, so Semester berapa.?

Saya : Kita so semester 9 Adhe.!

Dik : ada semester sampai 9 kkk.! +X me Ada urus apa kon lama bagitu.? +X lagi, Akak ada Kita pe tamank ini Kanal pa Akak dia orang Tarnate Kota.?

T’manX : Astaga me itu ngoni Pe Ketua Umum Ipma-Halteng itu, ngana tra kanal pa dia kkk.!

Adik : me di Makassar sini ada Organisasi Ipma-Halteng Makassar kkk.!

Saya : Adik tinggal dimana.?, Kuliah di Mana.?, Halteng Mana.?..##

Kesimpulan dari Dialog singkat ini, saya tak menuntut dia harus menghargai saya sebagai Ketua Umum tapi dihati Kecil saya menangis, dilemah dengan situasi dan kondisi saat Ia mengatakan “me di Makassar sini ada Organisasi Ipma-Halteng Makassar kkk.!” Saya seakan gugup dengan keadaan untuk merespon pertanyaan. Saya merasa lalai selama ini dari awal hingga tinggal menghitung  jari dalam beberapa Bulan lagi untuk mengganti Nahkota lain. Namun saya mengakui itu bahwa tak harus ada rasa heran mungkin saja dia baru mendengar atau mungkin saja dia sengaja namun kecurugaan ku tidak, karena penilaian Ku orang seperti dia tak mungkin mengatakan demikian.

Disisi lain saya juga mengakui bahwa masih sedikit sekali sosialisasi Lembaga ini di kalangan Mahasiswa asal Halmahera Tengah yang melanjutkan study di Kota Makassar saat ini, hal ini juga sebagai sebuah PR buat Kami selaku Badan Pengurus Lembaga dan Anggota untuk terus mengontrol Keberadaan Kita semua di Kota Makassar ini juga sebagai sebuah refleksi untuk bagaimana membenahi internal sekaligus melakukan total review untuk lebih Dewasa lagi dalam Berorganisasi.

Padahal Ketika Kita betul-betul ikut bergabung dan berpartisipasi aktif di Lembaga ini maka tidak lagi asing diantara sesama dan mudah saling menyapa antara satu dengan yang lain, sekalipun tak sebesar apa Ipma-Halteng membantu anda, dan mungkin tidak bergabung di Ipma-Halteng Makassar juga anda bisa mengenal yang lain namun Hasrat, Kedekatan dan Komitmen tak sebesar Orang yang sering meluangkan Waktunya Hidup bersama di Ipma-Halteng Makassar, karena Kebahagian Hidup sejatinya bukan hanya berasal dari sebuah Rahim Ibu yang sama, melainkan dengan Kebersamaan yang dipupuk dengan Kasisayang dan Rasa Cinta diantara sesama, Hal ini ibarat Tali yang akan saling mengutkan antar satu dengan yang lain. Jika Eksistensi dan Keberlangsungan lembaga serta keutuhan Asrama tetap Kita rawat dan Lestarikan setiap waktu luang Kita.

Namun sebaliknya yang ada di Lembaga ini Kebersamaan tak lagi menjadi Kebutuhan Kita atau ada sebuah Sistem yang mempengaruhi Kita untuk saling melepaskan atau yang ada hanya saling menghujat dan menyalahkan antara satu dengan lain, Kepedulian antara satu dengan yang lain tak ada lagi dalam Internal ini, kita seakan cuek dan hanya duduk dan diam dalam keadaan sebenarnya tanpa harus bangkin dan memikirkan jalannya lembaga ini ke depan maka besar kemungkinan potensi Desintegrasi juga akan hanya menunggu waktu yanga akan menjawab, Ibarat sebuah Bom Waktu yang akan Meledak jika telah habis time limitnya dan tibah waktu. Semoga semua Kemungkinan-kemungkinan ini tak terjadi dalam Organisasi Tercinta ini.

Read More

MINAL AIDZIN WAL FAIDZIN

Saya UMAR SALEH dan Sekeluarga.
Mengucapkan :

IDUL ADHA 1436 H/2015 M

 SELAMAT HARI RAYA
IDUL ADHA 1436 H/2015 M
Minal Aidzin Wal Faidzin 
Mohon Maaf Lahir dan Bathin.
Mungkin hari-hari yang terlewatkan telah menyisahkan sebersit kenangan yang tak terlupakan. Ada salah, Khilaf dan dosa yang mengikuti Perjalanan hari-hari itu.  Agar tak ada Sesal, Dendam dan Penyesalan. Mari Kita sama-sama Sucikan Hati,Diri dan Jiwa Kita. Olehnya lewat moment Qurban ini maka Idul Adha adalah sebuah lentera yang akan membuka kembali Tabirnya agar Cahaya Sucinya menembus Jiwa Fitra ini.
Dan mari Kita jadikan keteladanan Nabi Ibrahim AS dan Ismail AS sebagai cerminan Keihlasan Hati dan Ketaatan terhadap Perintah Allah SWT. Amin Ya Rabbal Alamin.

Read More

KESALAHAN BERPIKIR

Berfikir merupakan aktifitas otak , maka berfikir akan menentukan apa tindakan kita selanjutnya, disini dijelaskan beberapa kesalahan berfikir yang akan berefek pada tindakan kita.

Menurut Jalaluddin Rakhmat ada tujuh kesalahan berfikir:

1. Fallacy of Dramatic Instance

Fallacy of dramatic instance berawal dari kecendrungan orang untuk melakukan apa yang dikenal dengan over-generalisation. Yaitu, penggunaan satu dua kasus untuk mendukung argumen yang bersifat general atau umum. Kerancuan berfikir semacam ini banyak terjadi dalam berbagai telaah social. Argument yang overgeneralized ini biasanya agak sulit dipatahkan. Karena, satu-dua kasus rujukan itu seringkali diambil dari pengalaman pribadi seseorang (individual’s personal experience). Contoh supaya lebih memudahkan kita memahami Fallacy of dramatic instance ini:

Joni adalah mahasiswa UGM

Dedi adalah mahasiswa UGM

Joni berperangai jelek

Jadi, dedi juga berperangai jelek

(karena keduanya mahasiswa UGM)

Kadang-kadang, overgeneralisasi terjadi dalam pemikiran kita saat memandang seseorang, sesuatu, atau tempat. Padahal, orang itu selalu berubah, sehingga hal yang sama tidak bisa kita terapkan pada orang yang sama terus menerus dan selamanya.

2. Fallacy of Retrospective Determinism

Istilah yang panjang ini sebetulnya hanya untuk menjelaskan kebiasaan orang yang menganggap masalah sosial yang sekarang terjadi sebagai sesuatu yang secara historis memang selalu ada, tidak bisa dihindari, dan merupakan akibat dari sejarah yang cukup panjang. Determinism selalu saja lebih memperhitungkan masa silam ketimbang masa mendatang.

Misalnya, ada sesuatu masalah sosial yang bernama pelacuran alias prostitusi. Sebagian orang mengatakan: “ mengapa pelacuran itu harus dilarang? Sepanjang sejarah pelacuran itu ada dan tidak bisa dibasmi. Oleh karena itu, yang harus kita lakukan bukan menghilangkan pelacuran, melainkan melokalisasikannya agar terhindar dari dampak-dampak yang tidak diinginkan. Karena, sekali lagi, pelacuran itu sudah ada sepanjang sejarah.”

Dengan demikian, cara berfikir ini selalu mengambil acuan “kembali ke belakang” atau “sistem”. Karena itu, kesalahan berfikir ini disebut restrospective (melihat kebelakang). Determinisme restrospektif adalah upaya kembali pada sesuatu yang seakan-akan sudah ditentukan (determined) di dalam sejarah yang telah lalu.

Contoh lainnya adalah perkara kemiskinan. Orang yang berpendirian seperti di atas, akan mengatakan bahwa kemiskinan sudah ada sepanjang sejarah. Dari dulu ada orang kaya dan miskin. Mengapa orang sekarang mesti rebut-ribut memeberantas kemiskinan. Padahal, kemiskinan tidak bisa diberantas, sudah ada sejak jaman dahulu . ini juga termasuk kesalahan berfikir Karena selalu melihat kebelakang.

3. Post Hoc Ergo Prropter Hoc

Istilah ini berasal dari bahasa latin: post artinya sesudah; hoc artinya demikian; ergo artinya karena itu; propter artinya disebabkan; dan hoc artinya demikian. Singkatnya: sesudah itu-karena itu-oleh sebab itu. Jadi, apabila ada peristiwa yang terjadi dalam urutan temporal, maka kita menyatakan bahwa yang pertama adalah sebab dari yang kedua. Misalnya si X datang sesudah Y . maka X dianggap sebagai sebab dan Y sebagai akibat. Alasannya apa? Karena, urut-urutan waktunya begitu. Misalkan ada orangtua yang lebih mencintai seorang anak dibandingkan anak yang lain hanya karena orangtua itu kebetulan naik pangkat atau ekonominya menjadi menjadi lebih stabil setelah memperoleh anak kesayangannya itu. Dulu, ketika zaman anak pertama, orangtua ini sengsara. Maklum, kehidupan berkembang. Tapi, malangnya, yang kena getah malah anak pertama. Orangtua itu berkata: “ ini anak membawa sial. Dulu, zaman anak ini saya sengsara. Nah, anak saya yang terakhir ini  yang membawa keberuntungan.” Lagi-lagi, itu adalah contoh post hoc ergo propter hoc.

4. Fallacy of Misplaced Concretness

Misplaced berarti salah telak. Concretness artinya kekonkretan. Jadi, kesalahan berfikir ini muncul karena kita mengkonkretkan sesuatu yang pada  hakikatnya abstrak. Misalnya, mengapa orang Islam secara ekonomi dan politik lemah? Mengapa kita tidak bisa menjalankan syariat Islam dengan baik? Lalu ada orang menjawab : “kita hancur karena kita berada pada satu sistim jahiliyah. Kita hancur karena ada thagut yang berkuasa.” Tetapi, sistem jahiliyah dan thagut itu adalah dua hal yang abstrak. Sehingga jika jawabannya  seperti itu, lalu apa yang bisa kita lakukan? Kita harus mengubah sistem! Tetapi, “siapa” system itu? Sistem yang abstrak itu kita pandang sebagai sesuatu yang konkret.

Dalam istilah logika, kesalahan seperti di atas itu disebut reification. Yaitu, menganggap real sesuatu yang sebetulnya hanya berada dalam pikiran kita.

5. Argumentum ad Verecundiam

Berargumen dengan menggunakan otoritas, walaupun otoritas itu tidak relevan atau ambigu. Kata-kata di atas memang abstrak semua: otoritas;relevan; dan ambigu. Otoritas itu sesuatu atau seseorang yang sudah diterima  kebenarannya secara mutlak, seperti Al-Qur’an dan Rasulullah Saw.

Ada orang yang menggunakan otoritas untuk membela paham dan kepentingannya sendiri. Dengan mengutip suatu peristiwa dalam sirah (perjalanan) Nabi, dia bermaksud membenarkan paham dan kepentingannya sendiri. Padahal, peristiwa yang dikutipnya itu belum tentu relevan dengan maslah atau tema yang sedang dibincangkan.

6. Fallacy of Composition

Fallacy of Composition adalah dugaan bahwa terapi yang berhasil untuk satu orang pasti juga berhasil untuk semua orang.

Sebagai contoh, di suatu kampung ada yang memelihara ayam. Ayam petelur negeri itu berhasil mendatangkan uang banyak bagi pemiliknya. Melihat itu, dengan serta-merta penduduk kampung menjual sawahnya untuk dijadikan modal bisnis ayam petelur. Akibatnya, semua penduduk kampung itu bangkrut lantaran merosotnya permintaan dan membanjirnya pasokan barang...

Read More

KESALAHAN BERPIKIR ALA KANG JALAL Oleh : Umar Saleh.

Dalam setiap transformasi social yang terjadi dimasyarakat dibutuhkan seorang pemikir yang dapat menggerakkannya. Para pemikir yang mempunyai idea masing-masing tidak hanya mampu melontarkan ide-ide bagi transformasi juga mampu mensosialisasikan buah pikirannya tersebut kepada masyarakat. Kita sebagai mahasiswa yang mengklaim diri sebagai kaum intetelektual sepantasnya untuk berfikir bagaimana melakukan transformasi diri serta transformasi social menuju kearah yang jauh lebih baik. Untuk mencapai hal tersebut kita harus menghindari berbagai kesalahan berfikir yang mengakibatkan gagalnya kita dalam berfikir. Berikut kesalahan berfikir tersebut.

Kesalahan-Kesalahan Berpikir.

1. Fallacy of Dramatic Instance

 berawal dari kecenderungan orang untuk melakukan apa yang dikenal dengan over-generalisatuon. Yaitu, penggunaan satu-dua kasus untuk mendukung argumen yang bersifat general atau umum. Seringkali kesimpulan itu merujuk pada pengalaman pribadi seseorang.

Contoh dari kesalahan berpikir ini adalah sekarang banyak orang miskin di Indonesia. Berdasarkan kenyataan ini, muncul teori bahwa kemiskinan disebabkan oleh struktur ekonomi yang timpang. Lalu ketimpangan ini lantas disebut sebagai teori ‘kemiskinan struktural’.

Namun teori ini dibantah oleh contoh lain. Seorang buruh dengan penghasilan kecil namun punya semangat kewirausahaan tinggi, tekun, dan tabah, akhirnya menjadi pengusaha rokok yang besar. Artinya, setiap orang yang mau tekun bekerja keras seperti pengusaha rokok itu, pasti akan menjadi pengusaha besar atau konglomerat.

Itulah akibat dari over-generalisatuon dari sebuah pengalaman pribadi terhadap kasus-kasus yang lebih luas cakupannya.

2. Fallacy of Retrospective Determinism.

atau dapat dijelaskan sebagai kebiasaan masyarakat yang menganggap masalah sosial yang sekarang terjadi sebagai sesuatu yang secara historis memang selalu ada, tidak bisa dihindari, dan merupakan akibat dari sejarah yang cukup panjang. Cara berpikir nin selalu mengacu pada “kembali ke belakang” atau “historis”. Atau secara jelasnya disebutkan sebagai upaya kembali pada sesuatu yang seakan-akan sudah ditentukan dalam sejarah masa lalu.

Contohnya adalah kemiskinan. Orang menganggap bahwa kemiskinan adalah bagian dari isi sejarah. Dari dulu ada orang kaya dan miskin. Mengapa orang sekarang harus meributkan pemberantassan kemiskinan. Padahal kemiskinan tidak bisa diberantas, karena sudah ada sejak dulu.

3. Post Hoc Ergo Propter Hoc

atau sesudah itu- karena itu- oleh sebab itu. Bila ada peristiwa yang terjadi dalam urutan temporal, maka dapat dinyatakan bahwa yang pertama adalah sebab dari yang kedua.

Sebagai contoh, ada orang tua yang lebih cinta pada seorang anaknya dibanding anaknya yang lain hanya karena ia kebetulan naik pangkat atau ekonominya menjadi stabil setelah mendapat anak kesayangannya itu.

4. Fallacy of Misplaced Concretness 

adalah kesalahan berpikir yang muncul karena kita mengkonkretkan sesuatu yang sebenarnya adalah abstrak. Atau dapat dikatakan sebagai menganggap real seuatu yang sebetulnya hanya ada dalam pikiran kita.

5. Argumentum ad Verecundiam

 ialah berargumen dengan menggunakan otoritas, walaupun otoritas itu tidak relevan atau ambigu.

Ada beberapa orang yang menggunakan otoritas untuk membela paham dan kepentingannya sendiri. Misalnya dari suatu peristiwa dalam perjalanan Nabi, ia bermaksud membenarkan paham dan kepentingannya sendiri. Padahal peristiwa tersebut belum tentu relevan dengan masalah atau tema yang sedang diperbincangkan.

6. Fallacy of Composition

 adalah dugaan bahwa terapi yang berhasil untuk satu orang pasti juga berhasil untuk semua orang.

Sebagai contoh, di suatu kampung ada yang memelihara ayam. Ayam petelur negeri itu berhasil mendatangkan uang banyak bagi pemiliknya. Melihat itu, dengan serta-merta penduduk kampung menjual sawahnya untuk dijadikan modal bisnis ayam petelur. Akibatnya, semua penduduk kampung itu bangkrut lantaran merosotnya permintaan dan membanjirnya pasokan barang.

7. Circular Reasoning

 artinya pemikiran yang berputar-putar, menggunakan kesimpulan untuk mendukung asumsi yang digunakan lagi untuk menuju kesimpulan semula.

Read More

Carita: NOK A IRE IT A

(NOOOO..... TEDEE.....) No wyol piso a no gete a npiri i…. Mbe Nok a ntolon na wot paga li a se no moro a na nufi se bese ti bo nimtol le. Nok ja no ntolon fare no na nikleley nya ta. "E... fate moro wyo ja bo tpake it calna karung re kameja karung bo tigo na Surabaya a la mpiniwyo si a rikewleit e." Mbe It a nlongo mbe fare no ncegat Nok a nya. "Yekke... macang fate Nok ti au ta ge mpiniwyo si a bo rikewle au a". Nok ja no npey fate no nlongo pa, mbe nniyo nconglo nya, "E... fate moro wyo ja bo tpake it calna karung re kameja karung bo tigo na Surabaya a la mpiniwyo si a rikewleit e." It a e ma nte su pa, i e ma te nniyo nconglo nya ta "Yekke... macang fate Nok ti au ta ge mpiniwyo si a bo rikewle au a". Nok a no ncawang mbe fare nyele It a mpop be nispakali mbe nafat to pae. Mbe Nok a nui, "Mcopo, mcopo la fare balat ja nniy fare mimyat se." It a nconglo i, "Coba lama bo tem?" Mbe Nok a nispakal mbe nafata noto. Nok a komo metlu a nafata ndimi to mbe nu It a, "Mcopo to e la agyeg balat ja nniy fare mimyat se". It a e ma nte su pa, "Coba lama bo tem?" Mbe no Nok a igye re komo a nafata ndimi to fare mbe npe nfene ponco meco pinem to, mbe It a npeyi to pa e, nakabata to "Miw lama", nniyo Nok a nconglo, "Gete nnaw". It a ntahani se rombe miw a nyol si fare Nok a npe nfene ponco meco pinem to se, mbe fare nimbos se nmoti nonco ntingil.

Read More